มันเคยโอเคไหมที่จะมีมส์ในสงคราม?
ในขณะที่รัสเซียบุกยูเครนเริ่มขึ้นในคืนวันพุธ ทวีตสดก็เช่นกัน และแล้ววัฏจักรของโซเชียลมีเดียก็มาถึง: มีมสงคราม มีมส์สงคราม มีมส์สงคราม ฟันเฟืองเป็นฟันเฟือง มีมส์สงคราม และมีมส์สงครามมากขึ้น
มส์เองคาดเดาได้อย่างเต็มที่ มี ม ส์สงครามโลกครั้งที่สาม มส์2022 มส์ภูมิศาสตร์การเมือง ม ส์ฉบับร่าง มส์Wordle มีมบังเอิญ มส์ที่อ้างถึงมีมอื่นๆ มส์เกี่ยวกับมีม คุณรู้คะแนน เราเคยมาที่นี่มาก่อน
แต่แตกต่างจากกรณีก่อนหน้านี้เมื่อมีม “สงครามโลกครั้งที่สาม” เข้ายึดครองอินเทอร์เน็ต วาทกรรมสื่อสังคมรอบนี้ได้รับการแต่งแต้มด้วยความเป็นจริงที่น่าสยดสยอง นี่ไม่ใช่ภัยคุกคามที่เป็นนามธรรม สงครามกำลังเกิดขึ้นแล้ว และนั่นนำไปสู่การกระทำของการสร้างมีมในช่วงเวลาวิกฤตให้รู้สึกแตกต่างไปมาก
สำหรับผู้เริ่มต้น แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียส่วนใหญ่กลายเป็นเรื่องการเมืองมากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากวิกฤตการณ์ทางการเมืองต่างๆ ได้กลืนกินชุมชนต่างๆ ตั้งแต่InstagramไปจนถึงTikTokไปจนถึงกลุ่มแฟนคลับ Twitter วันที่คุณสามารถแยกตัวเองออกจากการสนทนาทางการเมืองรอบ ๆ ตัวคุณเพียงแค่ถอยไปยังที่หลบภัยของโซเชียลมีเดียที่คุณโปรดปรานนั้นหมดไปนานแล้ว แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติที่หลาย ๆ คนจะยังคงปฏิบัติต่อฮับเหล่านั้นเป็นพื้นที่ส่วนตัวเพื่อโพสต์สิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่พวกเขามักจะได้รับฟันเฟืองที่เพิ่มขึ้นจากผู้อื่นบนแพลตฟอร์มเพื่อทำกิจกรรมทางสังคมราวกับว่ามันเป็นธุรกิจตามปกติ
การขาดระยะทางนี้ยังนำไปสู่การคิดที่ขัดแย้งอย่างลึกซึ้งกับความหมายของมส์ผ่านสงคราม ใช้บัญชี Twitter อย่างเป็นทางการของยูเครนซึ่งได้ใช้เวลาหลายเดือนก่อนแบ่งปันมีมตลกขบขัน เกี่ยวกับสภาพทางการเมืองของตน แม้กระทั่งมีส่วนร่วมในบางอย่างเช่นการโพสต์เรื่องไร้สาระทางการเมือง–เพียงเพื่อหมุนตามการบุกรุกและใช้การ์ตูนการเมืองคล้ายมีมของฮิตเลอร์และปูตินเพื่อเตือน พวกเรา… จะไม่บันทึกการบุกรุก
แนวทางที่ขัดแย้งกันอย่างสับสนของยูเครนกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงกันทั้งฝ่ายเกี่ยวกับการ์ตูนการเมืองและการเข้าใจผิดว่ามีมส์นั้นลดคุณค่าการ์ตูนเหล่านี้ลงหรือไม่ โดยเผยให้เห็นถึงความไม่รู้ประวัติศาสตร์ของคุณและข้อคิดเห็นทางสังคมการเมืองที่สำคัญที่พวกเขานำเสนอ มันจะโง่เขลาพอ ๆ กันที่จะสมมติว่ามีมไม่ได้ให้ความเห็นทางสังคมการเมืองที่สำคัญ แต่เครื่องวาทกรรมของ Twitter ไม่ได้ใจดีกับมส์ของยูเครนและผู้ใช้โซเชียลมีเดียรายอื่น ๆ ไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าแย่ ลิ้มรสเบื้องหลังการทำมีมในขณะนั้น
ความรู้สึก ที่ แพร่หลายอย่างหนึ่งที่เกิดขึ้นในเวลาไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการบุกรุกเริ่มต้นคือสิ่งที่เรียกว่า “อารมณ์ขันตะแลงแกง” ใช้ได้เฉพาะเมื่อคุณเป็นคนที่หันหน้าเข้าหาตะแลงแกง มิฉะนั้นก็เป็นเพียงใจแข็ง แต่ถึงแม้จะฟันเฟืองของสงครามเป็นวงกว้างในขณะที่พวกมันแพร่กระจายไปทั่วโซเชียลมีเดีย การรับมือกับวิกฤติด้วยอารมณ์ขันก็ถือเป็นรูปแบบการตอบสนองของมนุษย์ที่คาดหวังโดยสิ้นเชิง
ไม่จำเป็นต้องแสดงความเห็นอกเห็นใจมากมายนักที่จะรับรู้ว่าถึงแม้คุณอาจไม่ใช่คนที่ได้รับผลกระทบจากวิกฤตในวันนี้ แต่คุณก็อาจได้รับผลกระทบจากวิกฤตดังกล่าวหรือวิกฤตที่คล้ายคลึงกันในภายหลัง และเป็นเรื่องของมนุษย์ที่จะเล่นมุกตลกเพื่อบรรเทาความวิตกกังวลที่แท้จริงของคุณ
ในการสัมภาษณ์ทางโทรศัพท์ในปี 2020 Saleem Alhabashผู้ศึกษาเรื่องมีมและโซเชียลมีเดียที่แผนกจิตวิทยาสื่อของมหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตต บอกฉันว่ามส์นั้นเป็นคำตอบที่ถูกต้องเหมือนกับเหตุการณ์อื่นๆ ที่ท่วมท้นที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา “มีมเหล่านี้ วิธีการสื่อสารของผู้คน อาจเป็นภาพสะท้อนของความรู้สึกทั่วไปที่ผู้คนมี” เขากล่าว “ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้น และแนวโน้มนี้รุนแรงเพียงใด ดัง นั้น แม้ จะ ดู ขบขัน หรือ [ดูถูก] ถึง ความ จริงจัง แต่ ก็ สามารถ สะท้อน ความ รู้สึก [ต่อ สาธารณะ] ได้.”
แต่วาทกรรมของ Meme ได้ขัดขวางการป้องกันที่ชัดเจนอย่างรวดเร็วว่าอารมณ์ขันเป็นกลยุทธ์ในการเผชิญปัญหา โดยหลายคนสังเกตว่าคนที่ใช้ “อารมณ์ขัน” เพื่อ “รับมือ” คือคน ( ชาวอเมริกัน ) ที่อาศัยอยู่อย่างปลอดภัยในบ้าน ( ชานเมืองที่มีสิทธิพิเศษ ) ของพวกเขา ซึ่งห่างไกลจาก อันตราย.
แน่นอนว่ามีองค์ประกอบของสิทธิพิเศษและความปลอดภัยอยู่เบื้องหลังแรงกระตุ้นของมีม แทนที่จะติดอยู่กับข่าว ส่วนหนึ่งของการตอบสนองมีมคือ “ไม่ตระหนักว่าสงครามคืออะไรและหมายถึงอะไร” Alhabash กล่าว “งั้นก็จัดการกับมันด้วยวิธีง่ายๆ”
การวิจัยของ Alhabash ระบุว่าคนที่แชร์มีมมักจะไม่คิดลึกเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่จะโพสต์หรือแชร์ และ “ถูกผลักดันให้สร้างเนื้อหาตามสิ่งที่เราคิดว่าคนอื่นต้องการเห็นบนโซเชียลมีเดีย” นี่อาจเป็นประสบการณ์ที่แทบคุกเข่า ซึ่งไม่ได้ทำให้ตัวเองนึกถึงมีมสงครามที่ไตร่ตรอง
“เราจำเป็นต้องมีการสนทนาอย่างจริงจัง” ผู้ใช้ Twitter รายหนึ่งเขียนในทวีต แบบไวรั ลซึ่งถูกล็อกตั้งแต่นั้นมา “เกี่ยวกับความแพร่หลายอย่างท่วมท้นของวัฒนธรรมมีมทำให้ผู้คนไม่รู้สึกไวต่อโศกนาฏกรรมร้ายแรง และมองว่าพวกเขาเป็นเพียงโอกาสในการสร้าง เรื่องตลกมากกว่าความเป็นจริงของสถานการณ์และสิ่งที่อยู่ในนั้น”
แต่มส์ยังทำหน้าที่สำคัญสำหรับผู้สร้างมีมด้วย ในระดับพื้นฐาน พวกเขากำลังเชื่อมต่อกับช่วงเวลาโดยพยายามแทรกตัวเองเข้าไป นั่นเป็นเพราะการสร้างมีมตามที่ Alhabash กล่าวว่า “คุณกลายเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องเล่าและกลายเป็นส่วนหนึ่งของคุณ”
ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อมีมส์และเรื่องเล่าของพวกเขาเดินทางและแพร่กระจาย พวกมันช่วยสร้างการเล่าเรื่องเชิงวัฒนธรรมที่ใหญ่ขึ้นเกี่ยวกับการรุกรานของยูเครน เช่นเดียวกับมีมทั้งหมด ตั้งแต่มีมที่เป็นพิษไปจนถึงมีประโยชน์ ก็ช่วยสร้างการเล่าเรื่องทางวัฒนธรรมด้วย
“สิ่งต่าง ๆ เพียงแฉและแฉต่อไป จากนั้น [หัวข้อ] จะกลายเป็นแบบไดนามิกมากจนไม่มีทางระบุสาเหตุของการที่คนคิดในทางใดทางหนึ่งเกี่ยวกับโลก” Alhabash กล่าว “เพราะพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่องและมีอิทธิพลต่อการวิวัฒนาการเมื่อเวลาผ่านไป”
แนวคิดพื้นฐานในที่นี้ ตามที่ Alhabash ชี้ให้เห็นคือ มีมสงครามเองไม่ใช่แค่เกี่ยวกับสงคราม มันเกี่ยวกับอารมณ์ทางวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นและวิธีที่เราได้รับ แสดงออก และขยายอารมณ์นั้น ในอดีต มีมอาจทำหน้าที่เป็นนกขมิ้นในเหมืองถ่านหินเพื่อตอบสนองต่อสื่อสังคมออนไลน์ที่ใหญ่ขึ้นต่อสถานการณ์ทางการเมืองที่จะเกิดขึ้นในอนาคต
ตอนนี้ที่ยูเครนได้กลายเป็นโรงละครแห่งสงครามที่แท้จริงแล้ว มส์อาจทำหน้าที่เป็นแกลลอรี่ป๊อปคอร์นแบบเรียลไทม์รูปแบบหนึ่ง หากนั่นทำให้เกิดความขัดแย้งที่ไร้ความรู้สึกและห่างไกลออกไป ให้ระลึกว่านี่จะไม่ใช่ครั้งแรกที่สื่อบางรูปแบบถูกกล่าวหาว่าเปลี่ยนสงครามให้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ การวิพากษ์วิจารณ์ที่คล้ายคลึงกันกับ ” สงครามที่สร้างขึ้นสำหรับโทรทัศน์ ” ของ Operation Desert Storm ในช่วงสงครามอ่าวครั้งแรก ในขณะที่ภาพ 9/11 ที่ต่อเนื่องกันไม่หยุดยั้งร่วมกับแนวคิดของ “ความตกใจและหวาดกลัว” ของกองทัพเพื่อควบคุมการสนับสนุนการรุกรานของสหรัฐฯ อย่างหนัก อิรัก.
ปฏิกิริยาที่เงียบขรึมและโพลาไรซ์ต่อมส์ก็เป็นส่วนหนึ่งของการตอบสนองทางวัฒนธรรมต่อการบุกรุก เสียงหัวเราะหรือความสยดสยองที่ Meme สงครามเป็นภาพสะท้อนของความไม่สบายใจเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ปั่นป่วน การอยู่ร่วมกันของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงทั้งการแบ่งขั้วทางสังคมที่ใหญ่กว่าและความปั่นป่วนนั้นเอง ท้ายที่สุดหากเสียงหัวเราะถูกมองว่าเป็นเครื่องหมายของการไม่รับรู้ การแสดงความเห็นอกเห็นใจมากเกินไปอาจถูกมองว่าเป็นการหลงตัวเอง คำตอบเดียวที่ยอมรับได้คือถ้าคุณเป็นคนดูที่บ้าน แค่นั่งเศร้า ?
ใช่และไม่ใช่ ไม่มีการตอบสนองที่น่าพอใจแม้แต่ครั้งเดียวต่อสงคราม ไม่เป็นไรที่จะรู้สึกว่าคุณรู้สึกอย่างไร ไม่ว่าความรู้สึกของคุณจะยุ่งหรือไม่เหมาะสม — และนั่นเป็นเรื่องจริงเสมอ มีอะไรใหม่ คราวนี้ คือการที่ยูเครนบุกกำลังแฉในบริบทของอินเทอร์เน็ตสมัยใหม่ สื่อสังคมออนไลน์ใช้วาทกรรมในที่สาธารณะ แบ่งการสนทนาออกเป็นผู้ชนะและผู้แพ้ในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้เลยที่จะกระทบยอดกับอารมณ์มากมายที่มาพร้อมกับความเป็นไปได้ของความขัดแย้งทางทหารทั่วโลกที่เกิดขึ้นจริง
ในบริบทนี้ มส์ย่อมรู้สึกเหมือนเป็นการเมินเฉยต่อช่วงเวลาที่ครอบงำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ — แต่ทวีต, TikToks, โพสต์ของ Insta และการแสดงอารมณ์ที่ลึกซึ้งและซับซ้อนอื่นๆ ในรูปแบบดิจิทัลที่เป็นไปไม่ได้ เสียงหัวเราะที่ประหม่า อารมณ์ที่กระตุ้นผม น้ำตาจากความเครียด ความเหนื่อยล้า อารมณ์ขันตะแลงแกง และความหวาดกลัวอย่างแท้จริงของคุณ ทั้งหมดถูกย่อและบรรจุใหม่เป็นสิ่งที่สามารถฉีกเป็นชิ้น ๆ ได้อย่างง่ายดายทางออนไลน์โดยคนอื่นนับพันที่มีอารมณ์ที่ขัดแย้งกัน ฉีกขาดออกจากกันด้วย ความเป็นจริงของการออนไลน์จะไม่เปลี่ยนแปลงไปง่ายๆ โดยเฉพาะในช่วงเวลาเช่นนี้
แต่การนั่งเศร้าเงียบๆ ไม่ใช่ความคิดที่แย่ที่สุดเมื่อมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้น ช่วงเวลาแห่งความเงียบงัน การไตร่ตรอง และการทำสมาธิทำให้เรามีพื้นที่ในการประมวลผลข่าวใหญ่เช่นนี้ และเปลี่ยนจุดสนใจของเราออกจากความเข้มข้นของอารมณ์ในขณะนั้นไปสู่คำถามที่ใหญ่กว่า: เราพร้อมจะช่วยอะไร สิ่งนี้ควรเปลี่ยนเราอย่างไร? เราควรสนทนาอะไรในตอนนี้ และควรสนทนากับใคร และเช่นเดียวกัน การแสดงความเศร้าทำให้เราใกล้ชิดกับผู้ที่ทุกข์ทรมานมากขึ้น แม้ว่าเราจะอยู่คนละโลกก็ตาม ดังนั้น หากการตอบสนองของคุณไม่เหมือนกับเสียงหัวเราะและความเศร้าโศก ให้รู้ว่าคุณไม่ได้อยู่คนเดียว
